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清代打春牛

发布时间:2016-08-03 17:48:21 发布人:宝天曼管理员
内乡县衙的大堂东侧保留着一块清代的迎春池。这块迎春池是由一整块青石开凿而成,外壁长1.4米,高0.5米,宽0.85米,体积约有一立方米,可容纳 清水约220公斤。大家一听“迎春池”这个名字就知道它跟迎春、打春有关,那么今天,我就给大家介绍清代的打春习俗:打春牛。
   “打春牛”在民间俗称为“打春”,也就是在每年农历二十四节气的第一个节日——立春日这天所进行的打春习俗。封建社会是以农业经济为主体,农业的丰歉直接 关系到百姓的生活、国家的财政收入和社会的安定。历代君主为表示重农,每年立春日都要亲耕田土,并把立春日作为劝农日,县官也要在立春日举行打春牛活动, 以代御亲耕。
    县官所鞭打的春牛最初为土牛,即由泥土制作的牛。而春牛的制作却是非常讲究的,而且还具有丰富的象征意义。
    清代,每年六月由掌管天象、历法的朝廷官员钦天监预定第二年的春牛和芒神的造型、颜色,命令各府州县照例制作。
    春牛身上各部位的色彩取决于当年的干支和立春日的干支,具有青、红、白、黑、黄五种颜色。芒神的服饰色彩、年纪、姿态也是根据当年的干支而定的。
    春牛和芒神各部位的尺寸也都有一定的规矩和象征意义:春牛身高四尺,象征一年四季;身长八尺,象征一年中的立春、立夏、立秋、立冬和春分、秋分、夏至、冬 至八个节气;尾长一尺二寸,象征一年十二个月。芒神身高三尺六寸,象征一年三百六十五天;鞭打春牛的鞭子为柳条,象征春天,鞭长二尺四寸,象征一年二十四 节气。
    打春牛又称为鞭春牛,这一活动源于周代《礼记.月令》中的“出土牛,以送寒气”之说。据内乡县志记载和县城的老人回忆,内乡县的打春习俗共分为迎春和打春两个过程。
    每年立春的前一天即迎春日,先将县衙大堂东侧的迎春池打开,里面盛满了“无根水”,即当年第一场春雨所蓄的春雨水,当年制作春牛所用的水便是取自这迎春池 里的无根水。知县身着朝服,亲自率领众官员及迎春队伍,衙役高举仪仗和“春”字牌,浩浩荡荡来到城南的先农坛。首先是祭祀春牛和芒神:执事官跪到案前,双 手展开“喜报阳春”的红贴来报春。接着赞礼官诵读完祝词后,知县在春场扶犁耕地一至二垅,表示代御亲耕,劝民农桑,以迎春气而兆丰年。最后迎春队伍将春牛 和芒神抬到县衙大堂东侧的迎春池旁安放,等待第二天立春日在此“鞭春”。
    到了立春日这一天,县衙仪门大开,对百姓开放,大堂前设香案,摆香烛、猪羊、白酒等祭品。百姓们打着彩旗、敲着锣鼓、吹起唢呐,聚集而来。知县面北跪下, 作三献酒状,赞礼官诵读完祝词后,众官员手拿彩杖,肃立在春牛两旁,赞礼官高唱:“长官击鼓!”知县便三击鼓。赞礼官接着又唱道:“鞭春!”众官吏绕牛三 圈,知县将春牛击破,牛肚里事先填满的五谷干果枣子、核桃等纷纷落地,官员与百姓们欢呼抢食,以期五谷丰登,吉年有余。随后人们出县衙开始游街闹春,大街 小巷披红戴绿,张灯结彩。鼓乐、狮子、旱船、高跷等民间杂耍奇玩尽兴表演,万家空巷,官民同乐,到处洋溢着喜庆欢快的气氛,将打春这一活动推向高潮。
    老年人们回忆,当年知县扶犁耕地所选用的耕牛和地块,不仅是该户主的一大荣誉,而且还可以免去当年的赋税。据民国《内乡县志》记载,鞭春牛这项活动一直延续到民国十年,即1921年,不过,这时的春牛已不是土制的,而是纸糊的了。
    随着时代的发展,牛耕渐渐削弱,而闹春耕的民事民风民俗,也失去了昔日的光环,成为一种文化积淀,尘封于封建历史的褶皱里,浓缩在内乡县衙博物馆打春牛的一组泥塑里。
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